Решение Азербайджана запретить детям в хиджабе посещать школу привело к обострению отношений между Баку и Анкарой. Турция поддержала протестующих против введения дресс-кода азербайджанцев, призвав «братскую» республику оставить женщинам свободу в выборе одежды. Азербайджанские власти рекомендовали «родственникам» не лезть не в свое дело.
«В Азербайджане недопустимо ограничивать право на образование учениц, носящих платок! Как это может соответствовать совести и справедливости – оставлять у дверей школы ученицу, покрывающую голову по религиозным убеждениям? Хиджаб – не препятствие, а требование веры! Право на образование не должно становиться жертвой каких-либо идеологических навязываний! Мы ожидаем, что Азербайджан как можно скорее откажется от этой ошибочной политики. Нужно не перекрывать молодежи путь в будущее, а открывать перед ней новые возможности. В наше время подобному подходу нельзя давать места!» – заявил главный советник президента Турции Октай Сарал.
В свою очередь, лидер турецкой оппозиции Кемаль Кылычдароглу призвал «азербайджанских братьев и сестер» не разделять женщин на тех, кто покрывает голову и не делает этого. «Я обращаюсь к Азербайджану: оставьте женщин свободными, пусть каждая сама выбирает, что ей носить», – заявил он.
В ответ на это партия Ильхама Алиева «Единый Азербайджан» сообщила, что не следует переоценивать идею, согласно которой турки и азербайджанцы – это один народ, проживающий в двух государствах.
«Речь идет именно об одном народе и двух независимых государствах. Этот принцип ни в коем случае не дает одному государству права вмешиваться во внутренние дела другого или навязывать ему собственные политические и идеологические подходы… Ни одно государство исламского мира не имеет права диктовать свою волю другим мусульманским народам, вмешиваться в их внутренние дела или ставить себя выше остальных. Стремление служить единству мусульманского мира должно подтверждаться равноправным сотрудничеством и взаимным уважением, а не гегемонистскими устремлениями», – заявили в пресс-службе организации.
Кроме того, рабочая группа парламента Азербайджана по межпарламентским отношениям между Азербайджаном и Турцией обвинила турецкие СМИ в ведении «предвзятой информационной кампании» против Баку.
«Азербайджан и Турция поддерживают дружеские, братские и стратегические союзнические отношения. Азербайджан является независимым и суверенным государством и определяет свою внутреннюю и внешнюю политику в соответствии с национальными интересами и Конституцией. Принцип «одна нация – два государства», сформулированный общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, подразумевает существование именно двух независимых и суверенных государств. Искажение сути этого принципа, использование его в качестве основы для вмешательства во внутренние дела Азербайджана и навязывания азербайджанскому обществу внешних политических и идеологических подходов недопустимо», – подчеркнули депутаты.
Глава центра политических исследований «Атлас» Эльхан Шахиноглу считает, что есть несколько причин, по которым некоторые турецкие политики критикуют решение азербайджанского правительства о запрете ношения хиджабов в школах.
«Во-первых, широкое распространение в интернете изображений девочек в хиджабах, которым запрещено посещать школу, вызвало протесты в некоторых слоях турецкого общества, и турецкие политики решили отреагировать на это. Во-вторых, когда политики и партийные лидеры в Турции делают заявления, они думают о том, сколько дополнительных голосов они получат на будущих президентских и парламентских выборах. Похоже, они считают, что, критикуя запрет на ношение хиджабов в азербайджанских школах, можно получить больше голосов. Однако эти заявления наносят ущерб стратегическому альянсу между Азербайджаном и Турцией», – отметил Шахиноглу.
По его словам, критикуя запрет Азербайджана на хиджаб, группа политиков и экспертов в Турции фактически занимает ту же позицию, что и антиазербайджанские силы в Иране, и создает условия для проведения протестных акций.
Эльхан Шахиноглу заявил, что Азербайджан – светская мусульманская страна, в которой нет никаких проблем с исполнением религиозных обрядов, а количество мечетей постоянно растет. В то же время некоторые страны, включая Иран и Саудовскую Аравию, усиливают свое влияние на азербайджанских мусульман, подогревая среди них радикальные настроения.
«В то время как Иран поддерживает шиитский радикализм в Азербайджане, Саудовская Аравия сыграла роль в формировании салафитского движения… Когда началась война в Сирии, некоторые выходцы из Азербайджана присоединились к местным террористам. В Иране сформировались радикальные религиозные группы, состоящие из бывших граждан Азербайджана, которые призывают к смене правительства в Баку и созданию исламской республики. Они пытаются влиять на религиозные семьи в Азербайджане через иранские веб-сайты… Азербайджанские власти и граждане, поддерживающие секуляризм, обеспокоены этим… С помощью запрета ношения хиджаба в школе можно идентифицировать радикальные силы. Религиозные семьи имеют два выбора: либо разрешить своим дочерям ходить в школу в форме, либо не отправлять детей в школу. Азербайджанское правительство не отступит», – сказал Шахиноглу.
Руководитель Центра кавказских исследований ИКСА РАН Евгения Горюшина предлагает посмотреть, кто именно решил поучить Азербайджан. Сначала выступили исламские организации и партия HÜDA PAR. Затем подключились председатель Партии счастья Махмут Арыкан, депутаты AKP Мухаммет Мюфит Айдын и заместитель руководителя парламентской фракции Лейла Шахин Уста. Наконец, 12 октября главный советник Эрдогана Октай Сарал потребовал отказаться от ограничений. Это уже президентское окружение, хотя официальной позицией Реджепа Тайипа Эрдогана его заявление считать никак нельзя.
Как подчеркивает эксперт, официальный представитель AKP Омер Челик уверял, что выступающие против Азербайджана группы не имеют отношения к правительству Турции, а спустя пять дней критика прозвучала непосредственно из руководства его собственной партии. То есть официальная Анкара защищает братство, а часть правящей элиты открыто объясняет братскому государству, как ему следует жить.
«И хиджаб — лишь верхушка истории. В ответном заявлении YAP внезапно появился целый раздел об отношениях Азербайджана с Израилем и позиции Баку по Палестине. Казалось бы, причём Израиль к школьной форме? Очень даже причём. В турецкой консервативной среде претензии к азербайджанскому секуляризму давно соседствуют с раздражением из-за его сотрудничества с Тель-Авивом. Теперь эти сюжеты соединились. Баку, судя по содержанию заявления, ответил сразу на весь накопившийся перечень претензий. И заодно напомнил Анкаре, что знаменитая фраза «Одна нация — два государства» предполагает существование именно двух независимых государств, а не одного государства с правом идеологического надзора над другим», — заявила Горюшина.
Она обратила внимание на глубину реального противоречия. Для нынешней турецкой правящей элиты борьба с запретами на хиджаб — часть собственной политической биографии, связанной с противостоянием старому кемалистскому истеблишменту. Азербайджан же последовательно защищает светскую модель, в которой государство самостоятельно определяет место религии в системе образования. Турецкий политический ислам столкнулся с азербайджанским государственным секуляризмом. Причём столкновение оказалось публичным настолько, что о нем узнали все, отметила эксперт.
«Нужно понимать, что стратегический союз никуда не исчез. Но его идеологическая составляющая дала заметную трещину. Баку впервые столь демонстративно напомнил турецкой правящей элите, что этническая близость не предоставляет Анкаре права устанавливать правила азербайджанской внутренней политики. И главное. Если в официальном ответе на вопрос о школьных хиджабах приходится отдельно защищать отношения с Израилем, значит, спор начался куда раньше наступившего октября. Просто теперь его решили вести вслух. Одна нация, два государства. И, как выяснилось, два весьма разных представления о том, кто имеет право воспитывать эту нацию», — заключила Горюшина.
Впрочем, заместитель председателя правления Центра анализа международных отношений и мультикультурализма Фархад Мамедов считает, что никакой катастрофы в отношениях Баку и Анкары нет. По его словам, в конце 1990-х в Турции запрещали ношение хиджаба, и это до сих пор болезненная для многих турок тема, поэтому им нужно объяснить, что в Азербайджане ничего подобного нет.
«Во-первых, именно турецкие власти не комментировали ситуацию с хиджабами. Были заявления от советника Эрдогана и нескольких депутатов турецкого парламента. Азербайджанские депутаты дали им ответ. Конечно, сейчас чувствуется напряжение, которым пытаются воспользоваться третьи страны, но в целом между Баку и Анкарой сохраняются хорошие отношения. Вместе с тем представителям Турции следует объяснить, что речь идет не о запрете хиджаба, а только о соблюдении школьного дресс-кода», – подчеркнул Мамедов.
В свою очередь, кавказовед Владимир Новиков считает, что запрет хиджаба – часть борьбы с оппозиционными настроениями в Азербайджане.
«Ранее президент Азербайджана Ильхам Алиев успешно решил для себя проблему светской оппозиции, но недовольные стали концентрироваться вокруг религии. Соответственно он атакует и в этом направлении, тем самым укрепляя свой режим. В то же время следует отметить, что этот процесс носит стихийный характер, но есть заинтересованные в нем игроки. Например, главный советник президента Турции Октай Сарал открыто выступил против запрета хиджаба. Кроме того, есть определенные брожения среди старых элит, сформировавшихся в период правления Гейдара Алиева. В целом сама по себе история с хиджабами вряд ли получит какое-то серьезное продолжение, но в Азербайджане, очевидно, сформировалась новая линия напряжения, которая еще даст о себе знать», – заявил Новиков.
Игорь Селезнёв